《厚黑學大全app》是一款手機閱讀應用軟件，主要是厚黑學方面的知識和著作，平時要多讀讀書，待人接物方面有所欠缺的更要儲備多一些，厚黑學大全手機版app下載地址送給大家，希望對大家有幫助哦。

應用簡介：

厚黑學的發源起始于李宗吾先生,而其影響則應《厚黑學》而來.他在厚黑學一書中,宣揚臉皮要厚如城墻,心要黑如煤炭,這樣才能成為“英雄豪杰”.他列舉了曹操,劉備,孫權,司馬懿,項羽,劉邦等人物為例,試圖證實其厚黑學而列舉當中各人之厚薄與黑白如何影響他們的成敗.雖然有人撰寫“薄白學”來反擊厚黑學,但厚黑學一書一直受到民間重視,輾轉相傳,以厚黑學命名的相關中文書籍多達200本以上,幾乎成為現代顯學中的一種.厚黑學從某個角度反映了中華民族黑暗自私的一面,然而也反映了中國人的處世之道.

厚黑學介紹：

《厚黑學》為民國年間李宗吾先生所作，他在厚黑學一書中，闡述臉皮要厚而無形、心要黑而無色，這樣才能成為“英雄豪杰”。他以劉邦、項羽、曹操、劉備、孫權、司馬懿等人物實例為主線，探討論證厚薄與黑白如何影響成敗得失。

最初的厚黑學并不像后來流傳的各種版本，也沒有所謂的“厚黑經”和“厚黑傳習錄”，而是一篇文言文體的文章，其中不少句式都是套用的儒家經典的句式。這篇文言文體在李宗吾所有文章為唯一一篇，以后的各種厚黑學著作以及1949年之后坊間各種粗制濫造的厚黑學，均以此為藍本，茲抄錄如下：

吾自讀書識字以來，見古之享大名膺厚實者，心竊異之。欲究其致此之由，渺不可得：求之六經群史，茫然也；求之諸子百家，茫然也；以為古人必有不傳之秘，特吾人賦性愚魯，莫之能識耳。窮索冥搜，忘寢與食，如是者有年。偶閱《三國志》，而始恍然大悟曰：得之矣，得之矣，古之成大事者，不外面厚心黑而已！三國英雄，曹操其首也，曹逼天子，弒皇后，糧罄而殺主者，晝寢而殺幸姬，他如呂伯奢、孔融、楊修、董承、付完輩，無不一一屠戮，寧我負人，勿人負我，其心之黑亦云至矣。次于操者為劉備，備依曹操、依呂布、依袁紹、依劉表、依孫權，東竄西走，寄人籬下，恬不知恥，而稗史所記生平善哭之狀，尚不計焉，其面之厚亦云至矣。又次則為孫權，權殺關羽，其心黑矣，而旋即講和，權臣曹丕，其面厚矣，而旋即與絕，則優有未盡黑未盡厚者在也。

總而言之，曹之心至黑，備之面至厚，權之面與心不厚不黑，亦厚亦黑。故曹操深于黑學者也；劉備深于厚學者也；孫權與厚黑二者，或出焉，或入焉，黑不如操，而厚亦不如備。之三子，皆英雄也，各出所學，爭為雄長，天下于是乎三分。迨后，三子相繼而歿，司馬氏父子乘時崛起，奄有眾長，巾幗之遺而能受之，孤兒寡母而忍欺之，蓋受曹劉諸人孕育陶鑄，而及其大成者，三分之天下，雖欲不混一于司馬氏不得也。諸葛武侯天下奇才，率師北伐，志決身殲，卒不能興復漢室，還于舊都，王佐之才，固非厚黑名家之敵哉！”

吾于是返而求之群籍，則響所疑者，無不渙然冰釋。既以漢初言之，項羽喑啞叱咤，千人皆廢，身死東城，為天下笑，亦由面不厚，心不黑，自速其亡，非有他也。鴻門之宴，從范增計，不過舉手之勞，而太祖高皇帝之稱，羽已安坐而享之矣；而乃徘徊不決，俾沛公乘間逸去。垓下之敗，亭長機船以待，羽則曰：籍與八千江東弟子渡江而西，今無一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？總彼不言，籍獨不愧乎于心乎？噫，羽誤矣！ 人心不同，人面亦異，不一審他人所操之術，而曰此天亡我，非占之罪也，其不謬哉？沛公之黑，由于天縱，推孝惠于車前，分杯羹于俎上，韓彭菹醢，兔死狗烹，獨斷與心，從容中道。至其厚學，則得自張良，良之師曰圯上老人，良進履受書，頓悟妙諦，老人以王者師期之。良為他人言，皆不省，獨沛公善之，盡得其傳。項王忿與挑戰，則笑而謝之；酈生則其倨見長者，則其而延之上坐；韓信乘其困于滎陽，求為假王以鎮齊，亦始怒之，而終忍之；自非深造有得，胡能豁達大度若是？至呂后私辟陽侯，佯為不知，尤其顯焉者。彼其得天既厚，學養復深，于流俗所傳君臣父子兄弟夫婦朋友之倫，廓而清之，翦滅群雄，傳祚四百余載，雖曰天命，豈非人事哉？

楚漢之際，有一人焉，厚而不黑，卒歸于敗者，韓信是也。胯下之辱，信能忍之，其厚學非不憂也。后為齊王，果聽蒯通說，其貴誠不可言。奈何惓于解衣推食之私情，貿然曰：衣人之衣者，懷人之憂，食人之食者，死人之事。長樂鐘室，身首異處，夷及三族，有以也。楚漢之際，有一人焉，黑而不厚，亦歸于敗者，范增是也。沛公破咸陽，系子嬰，還軍灞上，秋毫無犯，增獨謂其志不在小。必欲置之死地而后已。既而漢用陳平計，間疏楚君臣，增大怒求去，歸未至彭城，疽發背死。夫欲圖大事，怒何為者！增不去，項羽不亡，茍能稍緩須臾，陰乘劉氏之敝，天下事尚可為；而增竟以小不忍，亡其身，復亡其君，人杰固如是乎？

夫厚黑之為學也，其法至簡，其效至神，小用小效，大用大效。司馬得其全而興晉，曹操劉備孫權得其偏，割據稱雄，炫赫一世，至今猶津津焉樂道之不衰，則厚黑亦何負于人哉？由三代以迄于今，帝王將相，不可勝數，茍其事之有濟，何一不出于此？書策具在，事實難誣。學者本吾說以求之，自有豁然貫通之妙矣。

世之論者，動謂成敗利鈍，其權不操于人，而操于天。不知惟厚惟黑，為人力所能盡。吾人處世，當竭其所能盡之力，以戰勝乎不可必之天。而天降禍于吾也，吾必反躬自省，吾行而未修乎，吾則改圖焉，吾行而已至乎，吾則加勉焉；所造果精，彼蒼自退而聽命。若淺嘗輒止，而歸咎于厚黑之無靈，厚黑豈任受哉？天之生人也，予以面而厚即隨之，予以心而黑即隨之，面與心先天也，厚與黑根于先天者也。自形式觀之，瑰然一面，廣不數寸，藐乎一心，大不盈掬，精而察之，其厚無限，其黑無倫，舉世之富貴功名宮室妻妾衣服輿馬，靡不于此區區間求之自足，造物之妙，誠有不可思議者！人之智慧，有時而窮，人之精神，有時而困，惟田夫厚黑，予生俱生，閱世愈多，其功愈著。得其道者，磨之不薄，洗之不白。面可毀，心可死，而厚黑之靈，亙萬古而不可滅，則知人稟于天者富，而天之愛乎人者篤矣。

世之衰也，邪說充盈，真理汩沒，下焉者，誦習《感應篇》陰騭文，沉迷不返；上焉者，狃于禮義廉恥之習，破碎吾道，彌近理而大亂真。若夫不讀書不識字者，宜乎至性未漓，可與言道矣；乃所謂善男信女，又幻出城隍閻老牛頭馬面刀山劍樹之屬，以懾服之、束縛之，而至道之真，遂隱而不見矣。我有面，我自厚之；我有心，我自黑之，取之裕如，無待于外。鈍根眾生，身有至寶，棄而不用，薄其面而為厚所賊，白其心而為黑所欺，窮蹙終身，一籌莫展，此吾所以嘆息痛恨上叩穹蒼而代訴不平也。雖然，厚黑者，秉彝之良。行之非艱也。愚者行而不著，習而不察；黠者陽假仁義之名，陰行厚黑之實。大道錮蔽，無所遵循，可哀也已！

有志斯道者，毋忸怩爾色，與厚太忒；毋坦白爾胸懷，與黑違乖。其初也，薄如紙焉，白如乳焉。日進不已，由分而寸而尺而尋丈，乃壘若城垣然。由乳色而灰色而青藍色，乃黯若石炭然。夫此猶其粗焉者耳；善厚者必堅，攻之不破；善黑者有光，悅之者眾。然猶有跡象也：神而明之者，厚而無形，黑而無色，至厚至黑，而常若不厚不黑，此誠詣之至精也。曹劉諸人，尚不足以語此。求諸古之大圣大賢，庶幾一或遇之。吾生也晚，幸窺千古不傳之秘，先覺覺后，舍我其誰？亟發其凡，以告來哲。君子之道，引而不發，躍如也。舉一反三，貴在自悟。老子曰：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道，聞吾言而行者眾，則吾道伸；聞吾言而笑者眾，則吾道絀。伸乎絀乎？吾亦任之而已。

李宗吾把這篇文字寫出來之后，廖緒初果然就為他做了個序，謝綬青隨后也為他做了個跋。廖緒初的序曰：

吾友獨尊先生，發明厚黑學，恢詭譎怪，似無端崖；然考之古今中外，驗諸當世大人先生，舉莫能外，誠宇宙間至文哉！世欲業斯學而不得門徑者，當不乏人。特勸先生登諸報端，以饗后學。異日將此理擴而充之，刊為單行本，普渡眾生，同登彼岸，質之獨尊，以為何如？

民國元年 三月淡然

謝綬青的跋曰：獨尊先生厚黑學出，論者或以為譏評末俗，可以導人為善；或以為鑿破混沌，可以導人為惡。余則曰：厚黑學無所謂善，無所謂惡，如利刃然，用以誅盜賊則善，用以屠良民則惡，善與惡，何關于刃？用厚黑以為善則為善人，用厚黑以為惡則為惡人，于厚黑無與也。讀者當不以余言為謬。

謝綬青跋摘自《被忽略的大師——李宗吾傳》