玩家漫談以下有關(guān)中國(guó)古代的機(jī)關(guān)制造技術(shù)，其實(shí)也是有淵源介紹的

第一，先百度一下“我國(guó)古代機(jī)關(guān)術(shù)”。

我國(guó)古代科技高度發(fā)達(dá)，機(jī)關(guān)之術(shù)也源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魯班在從事偉大的營(yíng)造和工具發(fā)明之余，還發(fā)明了一種可以在天上飛翔的“木鳶”，這個(gè)飛翔的木質(zhì)大鳥，應(yīng)該是飛機(jī)的祖先。

因?yàn)?a href="http://m.mmd178.cn/k/72/" target="_blank">戰(zhàn)爭(zhēng)的緣故，中國(guó)古代機(jī)關(guān)術(shù)很多用在了軍事上，最為典型的是諸葛亮的八陣圖，許多史籍中都有記載，最為詳盡的還是《三國(guó)演義》第八十四回中，陸遜誤入八陣圖后“狂風(fēng)大作，飛沙走石”，落得慘敗。《水經(jīng)注》中這樣論定：“八陣既成，自今行師，庶不覆敗矣。”說(shuō)明這個(gè)陣法的確是很厲害的，因?yàn)樗�不僅有通常的軍事要素，而且，似乎還有許多深?yuàn)W的玄學(xué)，分為“生、死、驚、傷、景、開、休、杜”八種陣法，而且能“變化為周天三百六十五”這樣的陣法，在世界戰(zhàn)爭(zhēng)史上是絕無(wú)僅有的。

中國(guó)古代機(jī)關(guān)之術(shù)，作為中國(guó)古代文化的重要組成部分，有些流傳至今，成為我們現(xiàn)代科技的基石。而很多卻已經(jīng)失傳，湮沒在浩瀚的歷史中。

根據(jù)《墨子》中關(guān)于機(jī)關(guān)術(shù)的記載，當(dāng)時(shí)墨家發(fā)明出來(lái)的機(jī)關(guān)器械有：

1． 連弩車 見于《墨子·備高臨》。連弩車是一種置于城墻上可同時(shí)放出的大弩箭六十支，小弩箭無(wú)數(shù)的大型機(jī)械裝置，需十個(gè)人駕駛，最為巧妙的是長(zhǎng)為十尺的弩箭的箭尾用繩子系住，射出后能用轆轤迅速卷起收回。

2． 轉(zhuǎn)射機(jī) 見于《墨子·備城門》。轉(zhuǎn)射機(jī)也是一種置于城墻上的大型發(fā)射機(jī)，機(jī)長(zhǎng)六尺，由兩人操縱，與連弩車不同的是轉(zhuǎn)射機(jī)更為靈活，能夠在一人射箭的同時(shí)由另一人將機(jī)座旋轉(zhuǎn)。

3． 藉車 見于《墨子·備城門》。藉車外部包鐵，一部分埋在地下，是能夠投射炭火的機(jī)器，由多人操縱用來(lái)防備敵方的攻城隊(duì)。

第二，回顧一下我們比較熟悉的“木牛流馬”。

正史《三國(guó)志·蜀志·諸葛亮傳》中評(píng)說(shuō)：“亮性長(zhǎng)于巧思，損益連弩，木牛流馬，皆出其意。推演兵法，作八陣圖，咸得起要云。”上述種種制作，的確是孔明的手筆，可以大膽地推測(cè)，孔明的機(jī)械制作術(shù)，很可能是繼承了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墨子和魯班的機(jī)關(guān)之術(shù)，并加以發(fā)揮改進(jìn)，成為令人嘆為觀止的古代科技。

諸葛亮是一位機(jī)械制造的行家里手，他的妻子黃氏也是一位發(fā)明家，民間傳說(shuō)有一個(gè)有趣的故事，說(shuō)她發(fā)明了一種可以用來(lái)推磨的木頭人，只要開動(dòng)機(jī)關(guān)，那木頭人兒就不知疲倦地推起石磨。如果傳說(shuō)成立，那這個(gè)木頭人兒便成了人類歷史上第一個(gè)機(jī)器人。

木牛流馬在《三國(guó)演義》第一○二回，即孔明六出祁山時(shí)才出場(chǎng)的，而《三國(guó)志》中，則有蜀漢建元九年（公元231年）孔明第四次北伐的糧草“以流馬運(yùn)”的記載，甚至還涉及到制作方法和尺寸比例。書中說(shuō)，木牛流馬這種工具“載多而行少”，“人行六尺，牛行四步，每牛載數(shù)十人所食一月之糧，人不大勞，牛不飲食。”正如后人所幻想的那樣，既要馬兒跑得快，又要馬兒不吃草。

第三，木甲術(shù)雖然起源更早，但也應(yīng)該算廣義上的機(jī)關(guān)術(shù)。

在古老的歷史文獻(xiàn)《列子》中，便有相關(guān)的詳細(xì)記載。周穆王前去昆侖山狩獵，回途在巴蜀一帶遇到了一位神秘的匠人——偃師。偃師身邊當(dāng)時(shí)站著一位全身上下，全都是木紋色彩的奇異人物，周穆王問(wèn)起那是誰(shuí)？偃師從容回答：“這不是真人，這是我制造的木甲藝伶。”周穆王不禁吃驚，仔細(xì)再看，發(fā)現(xiàn)這個(gè)木甲人實(shí)在太栩栩如生了！不論是他的一進(jìn)一退、一抬首、一低頭，仿佛都真的是個(gè)活生生的人！周穆王要他唱歌，完全可以合律；要他跳舞.也是千變?nèi)f化。周穆王驚嘆不已，立刻興高采烈叫自己的侍妾們，也來(lái)觀看他的表演。就在表演將結(jié)束之時(shí)，這個(gè)木甲藝伶竟眨巴眼睛，勾引周穆王的美麗愛妾。周穆王不禁大怒，斥責(zé)偃師：“我還以為當(dāng)真是什么木甲人！原來(lái)只是找個(gè)真人貼上木皮，想當(dāng)作奇技，欺騙我這個(gè)天子？”偃師為了釋疑，便當(dāng)場(chǎng)拆解那一個(gè)木甲人讓周穆王瞧仔細(xì)。周穆王發(fā)現(xiàn)，原來(lái)他真的是以木頭、皮甲、膠漆等材料制作出來(lái)的，不論是肝、膽、心、肺、脾、腎、腸、胃、筋骨、支節(jié)、皮毛、齒發(fā)等，全是人工。偃師重新把這些零件拼了起來(lái)，那個(gè)木甲人真的又再度能栩栩如生動(dòng)起來(lái)！周穆王這時(shí)才不禁佩服感嘆：“原來(lái)人工的技巧，竟能達(dá)到與天地造物者同一個(gè)水準(zhǔn)，實(shí)在不可思議！”  

然而，偃師的這一脈“木甲術(shù)”，后來(lái)竟自人間失傳了。時(shí)光流逝，到了六百年后的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，當(dāng)代的“工匠之神”公輸般，曾發(fā)明了會(huì)走會(huì)動(dòng)、以線樞控制的“機(jī)關(guān)人”，和各式各樣具高度殺傷力之機(jī)關(guān)戰(zhàn)具，而墨家之祖墨子也發(fā)明了能飛行三日的機(jī)關(guān)飛鳶、以及能自由移動(dòng)的機(jī)關(guān)屋。當(dāng)時(shí)二人都自認(rèn)自己的技藝，已達(dá)到天地間從未有過(guò)之最高水平。然而墨家的大弟子禽滑厘把他所聽到的偃師技藝之巧，告訴了這兩位老先生，二人很慚愧，從此再也不敢談?wù)撚嘘P(guān)“機(jī)關(guān)術(shù)”技藝的事……

第四，木甲術(shù)與機(jī)關(guān)術(shù)。

“木甲術(shù)”以磁為動(dòng)力，以磁榫來(lái)控制，追求的是能靈活輕巧，栩栩如生；“機(jī)關(guān)術(shù)”以畜為動(dòng)力，以樞來(lái)控制，用作為戰(zhàn)爭(zhēng)軍事工具，追求剛硬肅殺。這兩者在氣質(zhì)與理念上，可以說(shuō)一開始便迥然不同。  

在偃師所在的西周時(shí)代，以及公輸般所在的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代之間的“春秋時(shí)代”，車蕓的祖父車?yán)洗蠓颍�曾在年輕時(shí)代奉命出使秦國(guó)，在那里他意外得到了關(guān)于古老巴蜀“木甲術(shù)”的一些文獻(xiàn)，大為驚嘆，于是便帶回令狐國(guó)，試圖努力想重現(xiàn)早已失傳百年多的“木甲術(shù)”，然而車?yán)洗蠓騾s沒想到，自己最后卻因此遭到陷構(gòu)而死，幸好他的孫女車蕓繼續(xù)沿承了祖父的愿望與技術(shù)，終于成功制造出一只栩栩如生的木甲狐——云狐