零世界中玩家能夠選擇4個(gè)門(mén)派，這四個(gè)門(mén)派特點(diǎn)差異還是很大的。下面我們將為玩友們解析一下選什么門(mén)派好，希望大家喜歡！

逍遙派

門(mén)派場(chǎng)景

　　逍遙派乃開(kāi)元年間，唐玄宗兄長(zhǎng)、化名紫簫公的寧王李憲所建。逍遙派建于劍南道群山之中，門(mén)人以調(diào)琴弄管、吟詩(shī)作賦為樂(lè)，同時(shí)兼修上乘武學(xué)，行事但憑一己好惡，令人愛(ài)恨參半。逍遙派在巴山蜀水之中，人杰地靈，山奇水麗，是怡情養(yǎng)性的圣地。

門(mén)派背景

　　公元前6世紀(jì)的軸心時(shí)代中，魯國(guó)大夫孔丘得真神啟示，欲以禮樂(lè)重整亂世秩序，恢復(fù)盡善盡美的周制。孔子提倡禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)六藝，并將《詩(shī)經(jīng)》中的詩(shī)句作為正式場(chǎng)合辭令的規(guī)范，欲使人克己復(fù)禮，回歸大道。六朝以來(lái)，書(shū)法、繪畫(huà)、詩(shī)歌等在玄學(xué)和佛學(xué)的影響下獲得長(zhǎng)足發(fā)展，至唐朝更是得到再度飛躍。　　

　　唐玄宗消滅篡權(quán)的韋后與安樂(lè)公主后，其兄寧王李憲武功卓絕，卻無(wú)野心，讓帝位于玄宗，精研才藝，不問(wèn)政治，備受玄宗尊敬。開(kāi)元末年，玄宗受武惠妃之惑殺太子李瑛，寧王見(jiàn)中樞氣氛詭譎，自己身處嫌疑，且不欲壞與玄宗兄弟之情，遂詐死埋名，至劍南道名山創(chuàng)立逍遙派，自號(hào)紫簫公，與一眾才子佳人切磋詩(shī)書(shū)畫(huà)樂(lè)諸般才藝，自得其樂(lè)。逍遙弟子多有文士積習(xí)，任性使氣，行事只憑個(gè)人好惡，不大以善惡為念。

 門(mén)派人物

掌門(mén)紫簫公

紫簫公即唐玄宗兄長(zhǎng)寧王李憲。

　　李憲自幼才氣過(guò)人，尤擅琴棋書(shū)畫(huà)之道，并將風(fēng)雅之道化入武學(xué)之中，使招式如穿花引蝶，翩翩起舞，賞心悅目。在唐中宗韋后奪權(quán)的關(guān)鍵時(shí)刻，生性恬淡的李憲看見(jiàn)弟弟李隆基以超人的才略平亂，遂決意以太子之位相讓。李隆基登基后，與李憲手足情深，對(duì)其十分尊崇，李憲度過(guò)了三十年詩(shī)酒逍遙的快活日子。到開(kāi)元末年，政治氣氛詭異，李林甫、安祿山等擾亂天下，屢欲動(dòng)搖太子，甚至想派人擄走李憲，另立朝廷。李憲對(duì)此煩不勝煩，幾經(jīng)權(quán)衡之下，決定假死埋名，游歷天下。李憲游歷至蜀中，愛(ài)其風(fēng)景雄奇，遂在無(wú)量山麓建立逍遙派，招集文人雅士，冶游度日，怡然自得。然而消息終究被安祿山探得，李憲為了維護(hù)弟弟的朝廷和自己的自由，不得不與安祿山對(duì)抗。

 門(mén)派技能

逍遙武學(xué)分為璇璣、錦繡二支。

璇璣一支使笛，修煉無(wú)雙曲譜，感悅?cè)诵模瑒?chuàng)傷自愈，猶如璇璣天樂(lè)。

錦繡一支使筆，修煉率意名帖，武藝以書(shū)法出之，筆意連綿，如做錦繡文章。

　　璇璣：治療，混元內(nèi)功治療，通過(guò)給自身堆疊“逍遙吟”效果，層數(shù)越多（最多5層），造成的治療效果越多越強(qiáng)，以持續(xù)恢復(fù)（HOT）為主要治療手段，兼助些許輔助能力（根骨為主）

　　錦繡：輸出，混元內(nèi)功輸出，通過(guò)給自身堆疊“御天勁”效果，層數(shù)越多（最多五層），造成的傷害越多，且有一定的控制能力（根骨為主）

玄冥派

門(mén)派場(chǎng)景

　　玄冥宗乃開(kāi)元初年，波斯王室后裔、大唐右武衛(wèi)將軍倪烈獅所建。玄冥宗立派于隴右、河西之地，圖謀西進(jìn)，消滅世仇白衣大食國(guó)，行事不擇手段，陰狠毒辣，令人談虎色變。玄冥宗地處火山，荒涼偏僻，人跡罕至，流炎熾熱，十分適合進(jìn)行隱秘行動(dòng)。

 門(mén)派背景

　　公元前6世紀(jì)的軸心時(shí)代中，波斯大賢瑣羅亞斯德得真神啟示，創(chuàng)立拜火教，發(fā)誓要迎來(lái)光明神阿胡拉•馬茲達(dá)，掃滅人間一切黑暗，而火就是對(duì)光明神最好的祭獻(xiàn)。經(jīng)居魯士、大流士等雄主的一力扶持，拜火教傳播到波斯各地。波斯薩珊王朝時(shí)期，哲人摩尼試圖將拜火教改造，推向世界，又創(chuàng)立摩尼教（即明教）。唐朝初年，阿拉伯帝國(guó)（白衣大食）興起，橫掃波斯，拜火教被伊斯蘭教武力取代，漸趨衰微。

　　唐高宗年間，薩珊波斯王子卑路斯向大唐求援，因唐朝國(guó)防形勢(shì)嚴(yán)峻，高宗無(wú)力援救，卑路斯國(guó)破家亡，只得寄居長(zhǎng)安。唐玄宗開(kāi)元初年，卑路斯聽(tīng)聞白衣大食國(guó)內(nèi)不穩(wěn)，遂離開(kāi)長(zhǎng)安右武衛(wèi)將軍府邸，攜其子泥涅師來(lái)到離故土更近的隴右道，創(chuàng)立玄冥宗，圖謀西進(jìn)，復(fù)國(guó)傳教。玄冥宗因?yàn)樗�謀者大，所作所為常常不擇手段，但卑路斯深感大唐恩義，絕少做有損大唐之事。

門(mén)派人物

教主倪烈獅

倪烈獅是波斯薩珊王朝末代王子俾路斯的兒子，本名泥涅師。

　　泥涅師幼時(shí)受波斯宰相羅斯圖姆教誨，武藝打下良好的基礎(chǔ)。波斯被白衣大食滅亡后，泥涅師隨父王俾路斯到唐朝求援，為展示波斯風(fēng)采，曾在長(zhǎng)安演武三日，得到廣泛贊賞。先后有多位武林宗匠贊嘆其美質(zhì)良材，而且因?yàn)槟嗄鶐熍�力學(xué)習(xí)中國(guó)禮儀，使他們擯棄華夷之限，將本身絕學(xué)傾囊相授。泥涅師一身武功因此兼具中西之長(zhǎng)，正大而不失奇詭，譎變而不失穩(wěn)健，終成武林新一代宗師，威震天下，更有意識(shí)地改名倪烈獅，結(jié)交接近故土的河隴、安西一帶的無(wú)數(shù)豪杰。到開(kāi)元末年，倪烈獅雖然世襲的父親右武衛(wèi)將軍之職，卻對(duì)唐朝無(wú)意助其復(fù)國(guó)身為失望，遂棄官至隴右道絕谷之中建立玄冥宗，以重利厚禮招引武藝高強(qiáng)之輩，共圖復(fù)國(guó)之計(jì)。

 門(mén)派技能

玄冥宗武學(xué)分為血河、幽冥二支。

　　血河一支使雙锏，修煉血海魔功，威力極大，超乎想象，猶如血海修羅。

　　幽冥一支使雙刀，修煉幽冥濁氣，攝魂奪魄，給人無(wú)盡折磨，猶如冥界惡鬼。

　　血河：近戰(zhàn)外功，很強(qiáng)的輸出能力，以堆疊“無(wú)常印”效果（最多五層）來(lái)增強(qiáng)最后一擊的傷害。

　　幽冥：近戰(zhàn)外功，很強(qiáng)的控制和追擊能力，能夠造成流血傷害（物理debuff傷害），在有流血傷害的情況下，造成的傷害會(huì)提高。

太虛派

門(mén)派場(chǎng)景

　　太虛觀乃開(kāi)元年間，后世的白衣宰相、一代奇人李泌所建。太虛觀建于行人輻輳的山南東道，觀中人多數(shù)以修道成仙為務(wù)，無(wú)心天下大事，唯對(duì)妨礙修仙之事深?lèi)和唇^，深恐耽誤飛升。太虛觀建于洞天福地，大山勝境，風(fēng)物絕佳，恍若仙鄉(xiāng)，令人一見(jiàn)而生出世之心。

 門(mén)派背景　　

　　公元前6世紀(jì)的軸心時(shí)代中，中國(guó)的哲人老子得真神啟示，領(lǐng)會(huì)了天人之間的妙諦，留下《道德經(jīng)》五千言，勸人們順應(yīng)自然，因勢(shì)利導(dǎo)，無(wú)為而無(wú)不為，以悟大道。東漢時(shí)，張道陵在龍虎山創(chuàng)立道教，欲修煉道術(shù)以求飛升，漢末張角、東晉孫恩等更倚太平道與五斗米道起事，欲在人間建立天國(guó)仙鄉(xiāng)。南北朝時(shí)，經(jīng)寇謙之、陶弘景、陸修靜等修正，道教義理臻于嚴(yán)密，修仙問(wèn)道之士遂遍天下。

　　唐太宗因老子（李聃）與李唐皇室同姓，認(rèn)老子為遠(yuǎn)祖，大力弘揚(yáng)道教。唐玄宗開(kāi)元年間，隱士李泌天性明穎，稚齡得道，自幼受玄宗賞識(shí)，令與太子李亨（唐肅宗）同游，待以國(guó)士之禮。后因朝政漸壞，李泌辭高官厚祿，入山南東道深山建太虛觀，教人修道成仙之法。雖然李泌對(duì)朝局依然掛懷，然而太虛觀中人多數(shù)無(wú)心天下大事，日常行事取舍完全只看是否有助于自身修仙問(wèn)道。

 門(mén)派人物　

掌教李泌

李泌，字長(zhǎng)源，出身官宦之家，出生之時(shí)即有老道士稱(chēng)其與道家有緣。

　　李泌自幼聰明穎悟，天資特出，九歲為唐玄宗賦詩(shī)即超過(guò)當(dāng)時(shí)名宰相張說(shuō)，張說(shuō)等皆賀玄宗得神童，玄宗也命令李泌與王子交游，就讀宮中。在宮中當(dāng)世一流的教育下，李泌憑借極度的天才，不到二十歲就掌握了琴棋書(shū)畫(huà)、醫(yī)卜星相、農(nóng)田水利、武藝兵法等多門(mén)學(xué)問(wèn)，而且對(duì)任何學(xué)問(wèn)都是一學(xué)即會(huì)，一會(huì)即精，令朝野皆有驚才絕艷之感。然而李泌為維護(hù)已經(jīng)成為太子的李亨，得罪楊國(guó)忠，為了避禍，遂托辭履童年之約，入荊襄名山之中為道士。李泌為在峴山建太虛觀，不問(wèn)世事，招弟子求仙問(wèn)道，掩人耳目，實(shí)則在為太子的即位經(jīng)營(yíng)一切，后來(lái)終于成為大唐一代名宰相。

 門(mén)派技能　　

　　太虛觀武學(xué)分為真武、符箓二支。

　　真武一支使長(zhǎng)劍，修煉天雷正法，堂廡正大，所向披靡，猶如真武帝君。

　　符箓一支使道符，修煉不死之術(shù)，療傷迅速，命力綿長(zhǎng)，猶如萬(wàn)壽仙師。

　　真武：輸出，純陰內(nèi)功遠(yuǎn)程輸出，招式主要以瞬間傷害為主，傳統(tǒng)法師職業(yè)。（根骨為主）

　　符箓：治療，較為正統(tǒng)的治療，純陰內(nèi)功治療，主要以直接治療手段為主，兼助些許輔助能力。（根骨為主）

般若派

門(mén)派場(chǎng)景

　　般若寺乃開(kāi)元年間，禪宗六祖慧能再傳弟子石頭希遷禪師所建。般若寺建于中州河南之地，以傳揚(yáng)佛法般若為己任，參禪之余，不忘教導(dǎo)闔寺僧侶武功術(shù)法，令本寺弟子下山行俠仗義，扶危濟(jì)困，以期修成正果。般若寺地處名山，香火極盛，禪房廬舍，曲徑通幽，是修持心性的絕佳之所。

 門(mén)派背景

　　公元前6世紀(jì)的軸心時(shí)代中，印度先哲釋迦牟尼得真神啟示，以大智慧、大毅力創(chuàng)立佛教，發(fā)誓要讓在苦海中的眾生領(lǐng)悟佛法，往生極樂(lè)，遠(yuǎn)離輪回之苦。東漢明帝年間，佛教傳入中土，經(jīng)六朝戰(zhàn)亂之世，得以大力發(fā)展。南朝梁時(shí)，菩提達(dá)摩祖師自印度來(lái)華，與梁武帝蕭衍論法不諧，在少室山面壁九年，開(kāi)創(chuàng)中土禪宗一脈。傳至六祖慧能，創(chuàng)頓悟之說(shuō)，直指人心，南宗禪遂風(fēng)靡天下。

　　唐玄宗開(kāi)元年間，慧能再傳弟子石頭希遷禪師在中州河南之地募建般若寺，以傳揚(yáng)佛法般若（智慧）為己任。然而，開(kāi)元盛世之下隱藏的無(wú)數(shù)邪魔，到開(kāi)元末年都漸漸浮出水面，希遷大師在參禪之時(shí)，不忘教導(dǎo)闔寺僧侶武功術(shù)法，并令本寺弟子下山行俠仗義，扶危濟(jì)困，以期修成正果。江湖中人對(duì)般若寺僧好評(píng)如潮，極為敬重。

 門(mén)派人物

　　方丈希遷

　　石頭希遷禪師是六祖慧能的再傳弟子，自己本身也是唐代高僧。

　　希遷禪師自少年時(shí)便沉毅果斷，自信力強(qiáng)，佛法武學(xué)皆勤修不輟，不避寒暑，后兼修六祖慧能兩大弟子青原行思、南岳懷讓的武學(xué)，成為禪宗第一武學(xué)高手。但希遷禪師并不因此自滿(mǎn)，而是受青原指點(diǎn)來(lái)到中州嵩山之地，在乾磐窟中潛心觀摩二祖慧可與軍神李靖留下的機(jī)關(guān)銅人的招式，試圖讓武學(xué)更上一層境界。面壁十年之后，希遷禪師破壁而出，不但習(xí)得了慧可的全部絕學(xué)，而且深刻服膺于李靖“用兵以救人死”的仁德之心，整個(gè)人從內(nèi)而外都是脫胎換骨。武功大成的希遷禪師遂決定在嵩山建立般若寺，招收佛門(mén)弟子，精研武學(xué)，為大唐除暴安良，扶危濟(jì)困。

 門(mén)派技能

　　般若寺武學(xué)分為金剛、伏魔二支。

　　金剛一支使棍，修煉金剛神通，防守嚴(yán)密，潑水不進(jìn)，猶如不壞金剛。

　　伏魔一支使刀，修煉伏魔刀法，狠辣沉雄，人所難敵，猶如伏虎羅漢。

　　金剛：坦克，血量較多，群攻技能多，群拉能力強(qiáng)。（耐力+堅(jiān)韌屬性為主，力量為輔）

　　伏魔：近戰(zhàn)內(nèi)功，輸出以物理平砍和純陽(yáng)內(nèi)功武功相結(jié)合的方式。（根骨為主，力量為輔）