唐大明宮是中國古代最為宏偉和最大的宮殿建筑群，同時也是世界史上最宏偉和最大的宮殿建筑群之一。此地曾經(jīng)多次擴建，便如一座城堡，曾為帝王執(zhí)政之所，故城堅難催，易守難攻，自從遭遇方乾，劍圣為首的九天懸賞狙擊，安祿山即便躲在洛陽城中也并不安生，常有武人為求神兵秘籍之懸賞而潛入刺殺，令其坐臥不安，安祿山便率領精兵良將與麾下高手隱遁于大明宮堅城之中，少有露面。

756年，安祿山得長安后，與波斯前拜火教長老伊瑪目、紅衣教教主阿薩辛結(jié)交，三人達成共識，決意于中原新立拜火教，伊瑪目為拜火教教主，而徹底覆滅大唐后，新的拜火教將與紅衣教一同成為大燕國教，伊瑪目與阿薩辛皆為大燕國師，兩教決定于大明宮中為安祿山舉行“靈光之神”加冕儀式，更請來各國商人觀禮，為此伊瑪目特尋來他多年馴養(yǎng)的波斯異禽“赫瓦雷納”獻給安祿山，“赫瓦雷納”乃為拜火教圣典中所記載的圣鳥，相傳乃是靈光之神的追隨者，安祿山得“靈光之神”宗教地位，又有大燕皇帝身份，在粟特、波斯、同羅等外族中的影響力和控制力將得到極大的增加。

南詔事件后，劍圣與方乾共赴俠客島隱居，然中原為戰(zhàn)火侵擾，劍圣雖身在東海，卻仍為牽動，李復與周墨二人遠赴東海，共謀如何平復這場因九天多年來打壓中原武力而引起的大亂，李復與方乾皆是見識遠超凡人之輩，兩人判斷，若任由安軍戰(zhàn)火屠戮，中原千年來盛世國運將一舉衰落，最終導致異族亂我華夏，南詔反唐數(shù)年以來，盧延鶴為伊瑪目取代之事暴露，李倓心懷不軌，柳五爺無意天下，九天實已名存實亡，而周墨，方乾，劍圣，李復四人卻無法眼看中華氣運因九天而毀滅，淪為異族之手，如今安祿山更是要稱帝再稱神，若西域眾國也被其以宗教之力拉攏，大唐頹勢更顯，天下流亂之象不知要多少年才能平復。

最終四人商議，以方乾，以多年所藏秘籍神兵為餌，懸賞群雄殺入大明宮刺殺安軍高手，破壞安祿山稱神之禮，而李復以兵家手段輔助大唐名將，周墨傾盡財力支援兵馬糧草，劍圣親自出手刺殺安祿山，力圖挽此天傾。

李倓，伊瑪目和無名為了各自的意圖，一起策動了安史之亂。但中途他們分裂，李倓本來想利用安史之亂自己得江山，而無名的師傅老無名和伊瑪目發(fā)現(xiàn)安祿山的叛亂力量很強大，足矣支持自己實現(xiàn)更大的野心，不必依附于李倓，他們就想把安史之亂繼續(xù)推動下去。這里是他們分裂的起點，這是后話。

流程：

玩家聽聞俠客島方乾發(fā)布除惡令，以滅除安祿山手下高手之功績可換取俠客島之神兵秘籍，多路豪杰聚集，勇闖大明宮堅城。

1、【狼牙】獨孤問俗&耶律燕

所屬勢力：狼牙軍

地位職位：騎兵教頭

簡單介紹：

獨孤問俗，鮮卑族人。從出生的那一刻起，他就是一個奴隸。那時他還沒有名字……從能走路起，獨孤問俗整日里在皮鞭和棍棒中，面朝黃土背朝天，赤腳在田里干苦力。這一切都因為他是一個鮮卑人，一個沒有國家的奴隸民族。但是他并沒有因為自己是個奴隸而怨天尤人，相反即使整日里累個半死或者被打的遍體鱗傷，他都會一個人默默做在高墻下，望著天邊的一輪明月，嘴角帶著一絲笑容。

很小的時候，有一個道士路過時在主人家歇腳，看到了獨孤問俗，就對主人說，這個孩子看起來很不平凡，將來一定可以成就一番事業(yè)的。但是這些話并沒有給他帶來好運，相反主人家對他更是兇狠，臃腫的大兒子滿臉壞笑的告訴他：“如果你都可以成大事，那我就變成一頭豬，哈哈”，邊笑邊用帶刺額皮鞭狠命抽打這個骨瘦如柴的鮮卑少年。不過他并不是很在意毒打的痛苦，他的身體非常怪異，即使受再重的傷，只要休息一下，很快就可以痊愈。

十八歲的時候，那個臟兮兮的鮮卑孩子已經(jīng)變成了一條彪形大漢，他也成了這一帶響當當?shù)娜宋铮�附近一些奴隸家的孩子都擁立他當頭。主人家看他這樣下去，遲早要危及自身，就將他關到了牢房里，準備處死。附近的奴隸兄弟們聽到了這個消息連夜趕來，將他救了出來。

主人大怒，將他家中的父母全部殺害。獨孤問俗悲憤之中，終于將他潛藏已久的能力，發(fā)揮出來，他僅僅帶了十二個奴隸兄弟奇襲的主人的莊園，并親自斬下了仇人的頭顱。此舉也驚動了朝廷，奴隸殺主乃是彌天大罪，州府也派兵追剿。獨孤只好帶著大家投奔了縱橫漠北的流寇首領樊霖，樊霖見他相貌不凡，又有一身好功夫，不僅收留了他，還提拔他為副首領，并給他取了獨孤問俗這個名字。

后來樊霖戰(zhàn)死，獨孤問俗就做了流寇的大首領，幾十年來在漠北橫行無忌，官兵也拿他們沒有辦法。后來安祿山聽說了此人的名號，就派徐問道親自來勸服獨孤歸順狼牙。

數(shù)十年沙漠中的磨煉，練就他一身的本領，尤其是沙攻土遁之術，堪稱一絕。

耶律燕的世界從出生那天起就是寧靜的，帳篷旁邊的戰(zhàn)馬嘶鳴、狂風呼嘯，對于她來說都是那么的遙遠。但是沒有人想到二十多年之后，這個聾啞的契丹女子，竟然能成為關外最大馬幫的首領，雖然而不能聽、口不能言，但是只要她一個眼神或是一個堅定的手勢，就會有狂飆的駿馬和飛揚的馬刀，將面前的所有敵人吞沒。而她自己也幾乎和馬結(jié)合在一起，人馬合一，即使在萬馬軍中也可以來去自由。

他們這些馬幫，從來沒有考慮什么正邪善惡，只要有利益，就是一擁而上，貨物搶個精光，人殺個精光。當年耶律燕搶劫范陽等三鎮(zhèn)的軍糧，僅僅憑借不足千人的兵力就強搶了萬人的運輸隊，安祿山大驚，親率大軍征伐這幫馬匪，雖然耶律燕的馬幫十分強悍，但是終究敵不過十萬大軍的追捕。當她被五花大綁，壓到安祿山面前的時候，這個倔強的契丹女子，那種桀驁不馴的野性征服的他，安祿山非但沒有殺了這些馬匪，反而將他們編入狼牙，幫助自己訓練馬軍。耶律燕也感念安祿山的不殺之恩，整日里親加演練。

耶律燕擅長馬上功夫，尤其是眼力極強，即使是夜間，周末有一點異動，她都可以迅速察覺。

2、無名傀儡【六道輪回】

所屬勢力：無

地位職位：無

簡單介紹：

六道傀儡（天、人、地獄、惡鬼、修羅、畜生）是無名暗地里用傀儡絲線操控的。六道，佛學術語，指有情生活、輪回于其中的六個界別，即：一、天道，二，阿修羅道，三、人道，四、畜生道，五、餓鬼道，六、地獄道。此中上三道，為三善道，因其業(yè)力（善惡二業(yè)，即因果）較善良故；下三道為三惡道，因其業(yè)力較慘惡故。一切處于分段生死的眾生，皆在此六道中輪回。所謂輪回者：指其生生死死，來去往復，猶如車輪的回旋，在這六道中周而復始，無有出期，故名六道輪回。世間眾生無不在輪回之中，只有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，超脫輪回。

3、【皓天君】劍圣

所屬勢力：九天

地位職位：皓天君

簡單介紹：

劍圣幼年即隨劍魔蕭武宗習劍，少年出劍以來，三年遍訪江湖名家未奉敵手，后來更是在南屏山戰(zhàn)勝了當時如日中天的“天下第一”方乾，自那以后江湖便由“方乾時代”進入“劍圣時代”。

與方乾的萬事精通不同，劍圣對于其他一切都不擅長，唯一鉆研的就是劍術，殺人之劍，活人之劍，懾人之劍，服人之劍，這些就是劍圣畢生的追求。

安史之亂爆發(fā)后九天中數(shù)人同時出手意圖阻止安史之亂，劍圣更是親身進入大明宮意圖刺殺安祿山，不料卻被李倓，伊瑪目，無名用 斬圣毒偷襲，心智大亂。

4、【朱天君】伊瑪目

所屬勢力：九天/祆教教長

地位職位：祆教教長（三大長老之首）

簡單介紹：

伊瑪目（Imam）是在波斯語中本是教長之意，雖然其他地方不如另外兩位長老，但是在對教義的理解和說服力卻遠遠勝于穆薩和霍桑，而伊瑪目本人也是祆教三大長老中最睿智的一位，不負于伊瑪目這個名字。在發(fā)現(xiàn)了穆薩和霍桑對于祆教的教義疑問后，伊瑪目并沒有急于指出他們對于教義的忤逆之心，而是冷靜思索，細心觀察為什么會對教義不滿，希望能有說服他們重歸教義正途。但是等伊瑪目想好各種應對之法，前去說服兩人時，穆薩和霍桑早已不辭而別，前往遙遠的中土大唐，證明自己的理念去了。

祆教兩大長老同時失蹤，全教震動，伊瑪目不得不一面撫慰教眾，聲稱兩大長老只是奉命行事，大家不必驚慌。一面只身迅速趕往大唐，希望能夠盡快找回穆薩和霍桑，救祆教于搖搖欲墜之際。

到了中土之后，伊瑪目很快就發(fā)現(xiàn)了明教和紅衣教的蹤跡，但是他不動聲色，繼續(xù)觀察，因為他發(fā)現(xiàn)了大唐更為有趣的存在，那就是——九天。發(fā)現(xiàn)九天之后的伊瑪目欣喜若狂，他覺得這個是他乃至波斯千載難逢的機會，所以想盡一切辦法，終于混入九天之中，由于此時九天正處于創(chuàng)始以來最大的存亡危機之中，是以其他人都沒有發(fā)現(xiàn)伊瑪目的存在，而憑借的九天的力量，伊瑪目輕而易舉的讓中原武林、玄宗和明教反目，制造了“楓華谷大戰(zhàn)”和“光明寺事件”。

5、【幽天君】無名

所屬勢力：九天 / 隱元會

簡單介紹：

即使對于九天和隱元會內(nèi)部來說，無名也是一個絕對神秘的人，沒有知道他長什么樣，甚至不知道他是男是女，因為他每次都都藏于面具之下，更可笑的是，就連他是第幾任情報使都沒人知道，自從九天創(chuàng)立以來，無名每次都出席，但是卻沒人發(fā)現(xiàn)新的無名和上一任無名是何時交接的。

無名精于易容之術，千變?nèi)f化，沒有人能知道無名本來的面目。

江湖傳說，無名與劍圣之間存在著難解恩怨。

6、【狼宗】安祿山

所屬勢力：狼牙

簡單介紹：

安祿山在伊瑪目和阿薩辛主持下接受光明之子獻祭的安祿山，被干擾了儀式，陷入了狂怒之中。

考據(jù)： 安祿山，這其實不是個漢名，而類似于今天的譯名。據(jù)說“祿山”是從他的小名“扎犖山”轉(zhuǎn)過來的。有人說，扎犖山的意思是突厥的戰(zhàn)斗神。在敦煌文書里面，人們發(fā)現(xiàn)有很多來自西方的粟特商人，他們的名字里面也有“祿山”，如史祿山、米祿山等等。據(jù)語源學的考察，這個“祿山”的意思，源出波斯語，是“光”、“明”之意。其次，祿山這個詞并非突厥人所有，而是和粟特人信仰波斯的祆教有關。祆教來自波斯，是一個崇拜光明之神的宗教。顯然，“祿山”作為“光明”的含義，明顯就是一個帶有祆教的宗教教義內(nèi)涵的詞匯，確切含義應該是“保護光明”之類。

實際上，“安祿山”這個名字，后來在安祿山醞釀造反的時候，對于參與叛亂的胡人具有很大的號召力。安祿山利用自己的名字，進一步把“祿山”升格成了“光明之神”。他常常坐在高臺上召見粟特商人等，還要弄些煙氣繚繞，望之儼然，使得這些人生出些神秘崇拜來，于是敬仰膜拜。因此史料將“祿山”理解為“戰(zhàn)斗之神”，應該是個誤解，但這也反映出安祿山這個名字所帶有的“宗教神化”色彩。